Membahas  Kitab al-Syamil fi Fiqh al-Malik : Bahram bin ‘Abdillah al-Damiri

Diajukan untuk memenuhi UAS mata kuliah Membahas Kitab Fiqh.

Yang diampu oleh dosen: H. Dadang Syarifuddin, M.Ag.

Disusun oleh:

Muhammad Wildan Al-Furqon                        1163040064

JURUSAN PERBANDINGAN MAZHAB DAN HUKUM

FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SUNAN GUNUNG DJATI

BANDUNG

2019

A.     Biografi

Nama lengkap penyususn kitab sunan Al-Darimi adalah ‘Abdurrahman ibn al-fadhl ibn Bahram ‘Abdis shamad (Abdurrahman, 2009: 180). Ia dilahirkan pada tahun wafatnya Ibn al-Mubarak, yaitu pada tahun 181 H di kota Samarqand. Sejak kecil ia telah dikaruniai kecerdasan otak sehingga ia mudah untuk memahami dan menghafal setiap yang didengarnya. Dengan bakal kecerdasannya itulah ia menemui para syaikh dan belajar ilmu.

Imam al-Darimi meninggal dunia pada hari Tarwiyah tahun 255 H setelah shalat ‘Ashar. Ia dikubur pada hari Jum’at yang bertepatan dengan hari ‘Arafah. Ketika meninggal, alDarimi umurnya telah mencapai 75 tahun. Ada satu pendapat yang menyatakan bahwa ia meninggal pada tahun 205 H, akan tetapi pendapat ini diragukan kebenarannya. Beliau meninggal dunia pada hari Kamis bertepatan dengan hari tarwiyyah, 8 Dzulhidjah, setelah ashar tahun 255 H, dalam usia 75 tahun. Dan dikuburkan keesokan harinya, Jumat (hari Arafah).

Hasil karya beliau :

1.      Sunan ad Darimi.

2.      Tsulutsiyat (kitab hadits)

3.      al Jami'

4.      Tafsir

B.     Isi dan sisitematika kitab

1.      Pintu kemurnian

2.      Menghabiskan kebutuhan

3.      Pintu wudhu

4.      Wudhu Nullifiers

5.      Cuci pintu

6.      Pintu menyeka kaus kaki

7.      Karakteristik survei

8.      Pintu Taimam

9.      Pintu menstruasi

10.  Kitab Doa

11.  Pintu Adzan

12.  Ketentuan doa

13.  Statuta doa

14.  Pemisahan rampasan

15.  Pemisahan dari kelupaan

16.  Doa komunitas

17.  Ketentuan Imam

18.  Imam Imam

19.  Doa doa

20.  Sebuah pintu dalam salat Jumat

21.  Sebuah pintu dalam doa ketakutan

22.  Sebuah pintu dalam sholat Ied

23.  Pintu doa gerhana

24.  Pintu doa ascites

25.  Pisahkan doa naafil

26.  Pintu sembah sujud

27.  Pintu doa pemakaman

28.  Pintu Zakat

29.  Logam

30.  Bijih

31.  Zakat untuk ternak

32.  Pisahkan zakat persepuluhan

33.  Bank zakat

34.  Pintu Zakat al-Fitr

35.  Pintu puasa

36.  Pintu I'tikaaf

37.  Pintu Haji

38.  Ihram Ihram

39.  Memblokir

40.  Pintu memancing

41.  Pintu bangkai

42.  Pintu pengorbanan

43.  Pintu aqeeqah

44.  Pintu iman

45.  Pintu sumpah

46.  Pintu jihad

47.  Penghormatan

48.  Persaingan

49.  Karakteristik Nabi

50.  Pintu pernikahan

51.  Tabu pernikahan

52.  Opsi yang merugikan

53.  Istrinya sudah tua

54.  Konflik pasangan

55.  Mas kawin

56.  Pernikahan shakar

57.  Otoritas pernikahan

58.  Perbedaan dalam lampiran mahar

59.  Pesta itu

60.  Bagian antara istri

61.  Perkawinan yang korup

62.  Selamat bersenang-senang

63.  Pintu khula

64.  Perceraian

65.  Pilar perceraian

66.  Delegasi

67.  Reaksi

68.  Pintu untuk memberi

69.  Bab al - Dhahr

70.  Bab al - La'an

71.  Pintu kit

72.  Ketidakpastian

73.  Istri yang Hilang

74.  Tak Bernoda

75.  Adalah haram untuk menyusui

76.  Pintu perawatan

77.  Penahanan

78.  Pintu untuk menjual

79.  Pisahkan penjualan tenggat waktu

80.  Opsi terpisah

81.  Pintu murabahah

82.  Pintu kedamaian

83.  Pintu penyitaan

84.  Pintu Teflis

85.  Pintu batu

86.  Bab El Solh

87.  Bab al-Hawala

88.  Garansi pintu

89.  Pintu perusahaan

90.  Petani itu

91.  Pintu kantor

92.  Pintu pengakuan

93.  Pemisahan Penerimaan

94.  Pintu deposit

95.  Pintu terbuka

96.  Gerbang pemerkosaan

97.  Pintu prefabrikasi

98.  Bagilah bagian

99.  Pintu peminjaman

100.                      Bab Al-Masaqa

101.                      Pintu ijarah

102.                      Gerbang hadiah

103.                      Pintu kematian

104.                      Pintu berhenti

105.                      Pintu hadiah

106.                      Pintu tembakan

107.                      Pintu pengadilan

108.                      Pintu sertifikat

109.                      Pintu dokter bedah

110.                      Diya

111.                      Kejahatan

112.                      Kemurtadan pintu

113.                      Pintu perzinahan

114.                      Pintu geser

115.                      Pencurian pintu

116.                      Bab Al Harabah

117.                      Pintu minum

118.                      Pintu palka

119.                      Pemisahan kesetiaan

120.                      Ukuran pintu

121.                      Pintu menulis

122.                      Pintu perintah

123.                      Pintu warisan

C.     Metode / karakteristik model

D.     Kedudukan /pengaruh kitab fiqh

Buku "Komprehensif dalam yurisprudensi Imam Malik", Imam Sheikh Majid «Bahram bin Abdullah bin Abdul Aziz al-Damiri Mesir al-Maliki (T 805 e)», salah satu buku paling penting dari yurisprudensi al-Maliki, juga dianggap di antara kitab-kitab Maliki, dan yang paling berguna, Para ulama Syekh Khalil (semoga Allah mengampuni dia) menerima buku ini dan menerimanya dan menyetujuinya, hal yang sama dikatakan oleh ulama Qasim ibn Sa'eed al-Aqbani (wafat 854), seperti dikutip oleh penulis Neil al-Tahhaj.

Yang membedakan buku ini adalah bahwa ia menggabungkan antara Ibn al-Hajib dan Khalil ibn Ishaq, dan meningkatkan penyelidikan, revisi, dan bobotnya, sehingga menjadi ketidaksesuaian antara karya-karya doktrin tersebut.

Buku Shamil untuk ayah dari tetapnya agama Bahram bin Abdullah al-Damiri (805 H) adalah salah satu buku paling penting dari almarhum Malikis, tetapi salah satu sumber terpenting dari yurisprudensi yang diadopsi setelah Ibn al-Hajib yang disingkat dan disingkat Syekh Khalil, dan rekannya adalah orang yang berbicara dengan Sheikh Khalil. Presidensi Al-Maliki pada masanya.

Karena alasan komposisinya, ia menyebutkan bahwa setelah dihina oleh syekh sekolah Syaikhuniya, ia mengoreksi dua syairnya, yang telah ia masukkan pada ringkasan Syaikh Khalil, jadi ia mengalihkan perhatiannya untuk menulis komprehensif berdasarkan pendekatan yang ketat di mana ia dapat membuat bahan ilmiahnya.

Dalam bukunya, ia mengandalkan kumpulan sumber hukum yang maju seperti Al-Mouta ', Al-Mawdah, Al-Waseetah, Al-Rasallah, dan lain-lain, yang katanya dikutip, seperti yang diriwayatkan oleh Ibn al-Hajib dan Khalil, dan ia menambahkannya dengan cara yang sederhana dan sederhana.

Bahram tidak menjadikan bukunya sebagai pengantar isi atau metodologinya, dan membahas berbagai bagian yurisprudensi, dan mulai dengan pintu kemurnian, lalu shalat, lalu zakat, lalu puasa, dan kemudian haji, ke pintu terakhir adalah warisan.

Dalam bukunya, Zerouq mengatakan: "Kumpulkan semua yang diperolehnya secara singkat." Qasim al-'Eqbani berkata: "Klasifikasi massa untuk mengklasifikasikannya sebagai koleksi dan koleksi." Al-Qarafi berkata: Disebut komprehensif komprehensif disingkat dan dijelaskan oleh penjelasan panjang dan berdiri dalam enam volume dalam rencananya, kata Makhlouf: komprehensif komprehensif oleh Sheikh disingkat dari penyelidikan dan kemahiran yang sangat.

(920 H), Muhammad ibn Ibrahim al-Titai (942 H) dan 'Abd al-Mu'ti ibn Muhammad al-Sakhawi (c. 960 H). ), Dan Muhammad ibn Ghanim bin 'Atzum (1008 H), dan Ibn Hanu (1229 H), berjudul "Penaklukan Lengkap dalam Penjelasan Masalah Shamil", diselesaikan oleh Ali bin Abd al-Salam al-Tasuli (1258 H) dan Muhammad bin Muhammad bin Abd al-Rahman al-Hattab (hal. 953) Tetapi itu tidak lengkap.

Di antara mereka adalah Shihab al-Din al-Nafrawi dalam bukunya al-Fawaq al-Dawani, al-Dasouqi dalam komentarnya tentang penjelasan agung, dan penebang kayu dalam talenta Galilea, dan Zerouq dalam penjelasan suratnya. Seorang kolektor tertarik pada yang terkenal ... dan membuat simbolnya «M».

Buku ini diterbitkan oleh Pusat Naskah dan Layanan Warisan Najibwiya di bawah asuhan Ahmed bin Abdul Karim Naguwiyah dalam dua volume dalam edisi pertamanya pada 1429H-2008G.

Buku: Lengkap dalam yurisprudensi Imam Malik.

E.     Contoh pembahasan kitab

[Bab Puasa]

Adalah wajib untuk menyetujui puasa Ramadhan, dan itu dibuktikan dengan selesainya Sha'baan tigapuluh, serta sebelumnya, jika mendung selama berbulan-bulan, bukan dengan menghitung bintang dan moonwalk pada yang terkenal, atau dengan visi yang luas, atau dari Adlan, bahkan jika itu unik di Mesir. Menuju satu frekuensi. Dan pada yang terkenal: Jika dia menghitung tiga puluh, dia tidak melihat kebohongan dengan benar dan orang-orang menjadi puasa, bahkan jika di Syawal mereka menghabiskan hari Idul Fitri, dan dalam pemalsuan saksi pertama untuk sesaat setelah tiga puluh tidak kurang dua kata, tidak sendirian dengan seorang wanita dan lebih terkenal; Kafr dan musim adalah aku atas perintahnya, Dan jika itu di Shawwaal, tidak ada pada orang yang berpuasa, dan jika dikatakan bahwa itu dikatakan sebagai perpanjangan atau kesaksian atau sertifikat yang dibuktikan oleh imam, Serta yang lainnya terkenal. 'Abd al-Malik berkata: Tidak perlu bagi orang lain selain orang yang diberikan kepada mereka, dan perlu bagi orang yang mengatakan kepadanya bahwa imam terbukti bagi saya bukan sendirian, untuk orang terkenal kecuali untuk keluarganya dan orang lain. Bahkan jika diartikan terkenal. Dikatakan: Tidak ada penebusan dan melahirkan interpretasi, ia berpuasa yang melihatnya dan tidak melihat dengan baik (3)[1] setelah tiga puluh bekerja untuk percaya secara rahasia.

Dan tidak melanggar individu Bshwal secara tidak sengaja dan bahwa keamanan penampilan hanya dengan alasan perjalanan, jika dia melanggar alasan untuk tidak muncul pada dirinya yang dituduh, (4)[2] , kata Ahzab: disiplin dan jika tidak pernah diungkapkan sebelum kesenangan, dan   jika dia tidak melihat malam tiga puluh hari, doanya tidak sah, dan puasanya haram, dan dikatakan bahwa ia tidak diizinkan untuk melakukannya, Dikatakan: Itu dibenci, dan biasanya pengeluaran dan sumpah terjadi.

Mustahabb untuk menahannya agar dapat dilihat, dan itu harus dibuktikan bahkan jika berbuka puasa. Dan alasannya masih di siang hari, jadi dia tidak bisa mempertahankannya, kecuali kaafir memberikan bukti. Yang ketiga adalah : Ini mustahabb seperti doanya. Dan dalam konstipasi makan atau minum untuk kebutuhan dua hal. Jika orang yang tidak beriman adalah orang yang tidak beriman, ia tidak akan bertobat. Dikatakan bahwa jika seseorang memulai kufur tanpa makan (3)[3] . Dan jika seorang wanita melakukan hubungan intim dengan seorang wanita yang telah melakukan hubungan intim dengannya, maka mungkinkah baginya untuk membersihkan harinya seolah-olah dia murni di hadapannya? Kucing.

Dan dia yang tidak bisa melihat, atau yang lain seperti tahanan bulan Tenang, sebagai khalifah, jika dia tidak yakin, dia akan mempertimbangkan satu bulan puasa, Dikatakan bahwa setiap orang berpuasa dan keluar dari kebingungan kiblat dan sumpah pada hari Jumu'ah tertentu, dan pada pilihan orang yang telah menerimanya, tidak diperbolehkan untuk membaginya di tahun pertama. Dan jika sampai pada akhir hari, maka hari Idul Fitri dan hari-hari al-Tashreeq akan dipertimbangkan.

Sama sekali tidak sah puasa tetapi struktur malam dan bahkan Ashura pada yang terkenal, atau Mtiena tidak seperti Raja Abdul, bahkan jika dibandingkan dengan Subuh di sebelah kanan, dan tidak memerlukan perbandingan dengan kesulitan, dan tidak membagi sebelum malam, Dan berhenti sekali pada yang terkenal, kecuali bepergian di sebelah kanan, serta apa yang harus diikuti, dan apakah narasi seperti itu dan sumpah puasa pada hari tertentu atau tidak? Dan yang ketiga: narasi yang cukup, jika urutan alasan diperbarui. Dan ketiga: hanya dalam menstruasi, dan apakah ada sudut atau kondisi kesehatan? Jika tidak.

Dan sudutnya: Memegang dari fajar fajar yang tulus dari matahari terbenam pada penetrasi sarang atau sejenisnya benjolan, bahkan seorang tukang cukur atau buron mati atau binatang, dan hasil dari saya, dan efek dari Almtnkh dia dan Mdh, dan benci pengenalan hubungan; ciuman dan langsung dan manipulatif jika Anda belajar keselamatan. Dikatakan bahwa hal itu dibolehkan, dan pengetahuan tentang negasi atau perbedaan dalam kebiasaannya adalah haram, dan bahkan jika ada keraguan tentangnya, dan tidak ada qada ' Kucing. Ash'hab berkata: Tidak ada penebusan untuk mengulangi perbuatan itu, dan pemikiran atau pertimbangan dari ibu dihabiskan jika tidak (2)[4] sering dan tidak penebusan. Dikatakan: hanya untuk disengaja, dan apakah itu perselisihan atau kesepakatan? Interpretasi Jika seseorang terus menghabiskan kekufuran jika ia menyetujui kebiasaannya, jika tidak kafaratnya adalah dua hal. Dikatakan bahwa pertimbangan kekalahan tidak sengaja oleh semen menghabiskan bukan Mthi dan penebusan hanya melanggengkan pertimbangan, dan aturan perempuan di air seperti laki-laki di Menna.

Dan meninggalkan kwitansi makanan atau minuman ke perut atau tenggorokan dari mulut atau hidung atau telinga, tindakan yang dihabiskan sebagai pengurai tiba dari jarum suntik dan mata yang terkenal, tidak ada analisis dan lemak sebagai kepala jika dia tidak memberinya makan, dan jika ada rasa kepar Hanbal di kakinya atau cengkeraman es dingin [41 / A] dengan tangannya, dan benci anak kuda. Dan menelan seperti kuda atau cacing, yang ketiga: suka makanan, dan kerikil seolah dia sengaja. Keempat: Dia harus menghakimi dan tidak menebus. Kelima: balikkan dengan sengaja. Keenam: Pengrusakan dengan itu dan menjatuhkan tenggorokannya menghabiskan dan tidak percaya pada pemaksaan dan tidak ada dalam jubah. Tidak ada bau angin.

F.      Penutup

Kitab al-Syamil fi Fiqh al-Malik : Bahram bin ‘Abdillah al-Damiri

adalah sebuah kitab yang komprehensif dari para penjelasan Ringkasan paling penting dari Abu sayang Khalil bin Ishaq tentara, dan diri mereka sendiri, dan yang paling berguna, Fmafah dari terutama murid Sheikh Khalil Allah 's rahmat, ilmuwan buku menerima penerimaan ini dan merekadiadopsi, dan memuji dia, dan begitu mengatakan tanda Qasim bin Saeed Alakabbana (v 854 e) ditransfer dia sebagai yang pemilik dari Neil kegembiraan: «kelas massa Bahram, yang merupakanuntuk sebuah pertemuan dan sebagai Tassanifa».
Ini memberi para penyidik untuk memesan sebuah pengantar singkat untuk membuatnya dalam tujuh topik:
dikhususkan yang bagian pertama untuk menerjemahkan dengan penulis melalui para unsur-unsur berikut: nama, nama keluarga dan keturunan, dan kelahiran, dan para orang tua yang membawa mereka, dan fungsi, maka murid-muridnya, dan karya-karyanya, maka kematiannya, dan memuji para ilmuwan itu.
Dicapai dalam yang bagian kedua , yang buku 's judul, dan dikaitkan dengan para penulis, juga ditangani dengan di dalam bagian ketiga subjek dari buku, dan yang menyebabkan dan tanggal dari penulisnya.
Topik keempat di mana ia berbicara tentang yang nilai ilmiah dari buku, dan tempat di antara yang buku Bapak . Maliki, sementara membuat para topik kelima untuk berbicara tentang para penulis kurikulum dan sumber-sumber di dalam kepenulisan.
Topik keenam adalah dibahas dalam dalam keterangan tertulis dari salinan disetujui dari penyelidikan, yang notabene empat salinan; dua dari yang Hassania di Rabat treasury, dan dua desa wardrobe Fez.
Bagian ketujuh dan terakhir dari yang rencana kerja dan metodologi dari penyelidikan

G.    Foto sampul kitab

---

[1] mengatakan: (jelas) jatuh dari (s 1)

[2] dalam (s 1): (imajiner).

[3] dalam (h 2): (makan)

[4] mengatakan: (tidak) jatuh dari (s 1)